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其真君子就是君子

发布日期:2019-10-06 关注:

【课外阅读】于丹:文雅地尖刻 昏昏而卧之时,看到于丹传授又讲《论语》 ,说“实君子从来不别人,只拓展本人”。 “拓展本人”如许的用语,是传授习惯的美章华辞,深义难测,大要是以己之大蔽人之小、能 够包涵别人的意义吧,现正在名震中外的传授有资历居如斯之高以临群小。但“实君子从来不 别人”倒是较着的伪谬误。由于矛盾斗争并不因君子而存废,孔子本人不唯诛杀过 “五恶俱全”的少正卯,不唯讲过“惟君子(当然是实君子)能”,还曾号召门下诸生对冉 有“鸣鼓而攻之”。若依于丹传授之说,孔子不唯不是实君子,还成了的头领,也不值得 传授大讲特讲他的语录了。 其实君子就是君子,没什么实君子假君子之别,由于假君子本就不是君子。所以于丹教 授不再说君子而专说“实君子”,当是有所指于那些不自量力的《论语》的者。但正在 孔子看来,“人不知而不愠”是君子,“就有道而正焉”是君子,传授由于别人指出了她的错误 就来个反唇相讥,又不愿“就有道而正”,如许一来,即便别人不是“实君子”,传授也把本人 取他们同列了。 所以,于丹的“实君子”尺度且搁正在一边,还用孔子的尺度来对照于丹吧。孔子说:质胜 文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后君子。而《百家讲坛》上的于丹,抽象越来越清丽了, 言辞越来越文雅了,“文”的工做做到了极致,“质”的工做却没有长进,七步之才,不知何所 裁之。 孔子说:君子不以言举人, 不以人废言。传授呢,不消准确学问去应对者的质疑, 却制了个“实君子尺度”去冷嘲热讽。孔子说:君子不忧不惧。正在这个贸易社会,名收了利获 了,传授还何忧何惧?可是孔子所谓“不忧不惧”,是有“内省不疚”前提的,于丹传授当别人 指出偌多错误的时候,可有内省而能不疚,大要只要天知地知本人晓得吧。 以我度彼君子,于丹说“实君子从来不别人”,大要是还击别人了她; 说“实君子只拓展本人”,大要是暗讽她的者未如她的风光,从央视讲坛拓展到了处所讲 场,从日本东京拓展到了法国巴黎。这是文人斗口,谁是实君子谁是假,谁是成王谁是 败寇,大家肚里自有策画。可是以实而论,若是不想连夫子也否认了,不想把讲《论语》的 饭碗本人砸了,则不要妄下断语说“别人的人不是实君子”。若是必需为“实君子”一 个尺度,仍是用夫子“低廉甜头”的尺度为好,由于“低廉甜头”可认为仁,天然当得起实君子了。只是 “低廉甜头”要成为尺度,需要像于丹传授一样曲解一回,把“低廉甜头”说成“本人”,既包含了“拓 展本人”,也包含改副本人的错误而非对者反唇相讥。当然,传授非要反唇相讥也是可 以的,由于“讥”不是“击”,并不妨碍传授继续当“实君子”。 一年以来,我看于丹讲《论语》总算起来不跨越 30 分钟,对“动容貌,正颜色,出辞气” 的传授其实很有好感,所以并没有存了心找她的岔,也无力为此。可是总感觉讲坛上传授越 来越文雅的抽象和话语,“六经注我”更见熟稔,每有所指则愈见尖刻。所谓骂人不带净字, 用本人“拓展”了的幸福去调侃别人的穷困,却健忘了孔子正在陈绝粮之时说“君子固穷, 穷斯滥矣。”正在这个,那些穷酸文人还可以或许下来做学术,还不算是君子吗?总比孔 子所谓有“言伪而辩”一恶就当受“君子之诛”的利口之人强上万分吧。 适才正在网上看见沉庆晨报的动静,说于丹春节讲《论语》 ,每分钟呈现一次错误。或者 是巧合,我这个不学无术的人,几回看见于丹传授讲《论 0 语》 ,也总会正在一分钟内发觉错 误,然后就恍惚了传授的影像而陷于求证,于是对《百家讲坛》的果断和于丹传授的英怯, 一曲不甚理解。 这个不甚理解, 看来还必必要陪伴百家讲坛的果断和于丹传授的英怯下 去的。

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